A educação primitiva tomava como centro as atividades diárias da aldeia. Era prática e plena de rituais de iniciação. Por exemplo, os Enawene-Nawe são uma tribo indígema brasileira que vive de caça e pesca, em Mato Grosso, na fronteira entre a savama e a floresta tropical. Entre eles passagem à vida adulta é socialmente marcada por emblemas da sexualidade e da capacidade reprodutiva de ambos os sexos: o estojo peniano e as tatuagens no ventre e nos seios, adornos de imenso valor na sua economia simbólica, adquiridos através do que podemos denominar ?ritos da sexualidade?(1).
Era o que se podia chamar de “Escola da vida”, já que potencialmente todos os membros de uma comunidade eram seus potenciais professores. Da mesma forma o ambiente, ao moldar as experiências do aprendiz criava uma “sala de aula total”. Assim, o “currículo” era determinado pelas necessidades cotidianas. O objetivo da educação nos povos primitivos era de promover “o ajustamento da criança ao seu ambiente físico e social por meio da aquisição da experiência de gerações passadas” (Monroe).
Esta transmissão cultural se fazia ao longo do tempo e era marcada por por ritos, cerimônias e sacrifícios. Com isto se obtinha uma padronização da comunidade, o que aumentava a integração e a organização, e portanto a chance de sobrevivência em um ambiente hostil. O aprendizado fazia-se pela real execução da tarefa a ser aprendida, cabendo ao aprendiz enquadrar-se na comunidade. Isto muitas vezes significava aprender a controlar a fome e a dor.
Decorre daí uma cultura mais tradicionalista, onde o respeito aos mais velhos era um dos pilares, já que estes haviam provado na prática sua capacidade de sobreviver. Neste sentido, aprender diretamente dêles, sem correr o riscos do aprendizado prático, era uma vantagem. Outro aspecto era o biológico. Os mais experientes sendo os mais aptos, eram portanto os que tinham mais chance de transmitir seus genes para a geração seguinte; contribuindo assim para uma progressiva evolução do tipo darwiniano.
Por outro lado, era uma sociedade que desencorajava a inovação, mais provável de ocorrer trazida pelo indivíduo mais jovem ou pelo estrangeiro. Inovar é modificar, e isto põe em risco o status social vigente. Por isto, nos momentos em que o meio ambiente era estável, o tradicionalismo trazia suas vantagens. No entanto nos casos de mudanças climáticas ou de outra natureza, o benéfico se transforma no seu oposto.

Para finalizar, um pequeno comentário para sua reflexão. Em tempos de instabilidade, mudar, buscar o novo, inventar soluções pode fazer toda a diferença. E nos dias de hoje, o que mais encontramos é o novo ou o difrente. Como disse Paul Valéry ;” o problema dos dias de hoje, é que o futuro não é mais como costumava ser”. Pense nisto…

Você tem algo a dizer ? Quer ampliar o debate ?
Comentários são bem vindos.